姑田在300年前已有群众习武，在抵御盗寇侵扰，保卫地方上起了很大作用。清朝出现了一批武举人，武秀才，习武已蔚然成风。
  
  乾隆年间，姑田习武特别风行，洋地巫姓、丰头邓姓、中堡华姓、万堂蒋姓、溪口童、黄等姓的祠堂或老屋都置有老秤120斤（合市秤180斤）重的大刀以及百斤武石和几十斤的石锁供人练武之用（1958年大炼铁时大刀被熔炉），为习武者创造条件。清代的武术界学得比较出色的有蒋大崧、蒋次兰、华文鹰（武举）、巫必达、周玉书、蒋国杨（武举）、蒋凌云（武举）、华星明、蒋凌凤（武举）、江良应、江象春以及西城庵的和尚僧道权等人。他们在当时武林中有较深的造诣。

  清朝时，习武者还要练习骑马射箭。大坂山山脚辟有1条马路（即现在中学操场边），此路长约100米、宽2米，路面挖深30厘米。路旁设有3个靶，专供考试秀才、武举人时考生练习用。考试时，要“三支步箭，三支马箭”，即立射3箭和跑马射3箭。临考前，考生练习跑马射箭显得特别匆忙。

  姑田群众习武不只一个拳种，五花八门，多种拳路。清末、民国年间姑田习武有少林拳、南拳、武当拳、凤阳拳、隔口田的连城拳等。许多姓氏在自己的老屋、祠堂设立武馆（俗称武厂），大兴习武之风。昔日武厂多数聘请本姓人当师傅，他们各自保守一套秘密功夫，如“岭兜大门桩，张洋三角步”；上东洋的丁字形脚步；万堂的“黄牛脱轭”等。民国时期的武术教师有华光炎、吴礼应、江良应、华春森、华振兴、华贤荣、黄金星、罗柏祥以及小学教师陈大富等20多人，这些人中大多数是本地人，在当地武坛有一定名气。民国初下堡的华光炎被聘到永安当师傅，传授弟子40余人，永安有拳师不服，与华比武，被华打得一败涂地。由于他的功夫出色，深得弟子拥戴。

  姑田武厂练武的器械一般有长柄大刀、钩刀、钯头、眉刀、木棍、双刀、铁尺等。教师对初学者以教“踏脚步”开始入门，继而学习“擒拿”、“长拳”、“四门拳”等拳法和“小钩跋”、“落地金钩剪”等脚法，逐步引导学习“三枪”、“猴公担水”、“铁线关门”、“鸭麻潜水”等棍法和更复杂的刀法以及招架法等实战拳术。

  新中国成立后，科技发展，社会进步，练武逐步减弱，攻防意识变为锻练身体。目前，溪口、郭坑、洋地、丰头等群众经常练武，用以锻炼身体。

  巫家拳

   巫应寿精通少林拳术，于清雍年间从宁化石壁迁居姑田洋地村，其孙子宣吉又名必达，字有能，生于乾隆十六年（1751年），是连城巫家拳的创始人。必达自幼体魄魁伟，膂力过人，从小立志习武，深得祖父喜爱，把十八般武艺一一传授给他。祖父又为之铸造一把120斤（老秤）重的大刀，凿了一个150斤（老秤）重的练武石给必达练力气之用。又精心传授“刀劈三关”、“苍穹揽月”、“韩信点兵”等高难度的刀法。必达勤学苦练，达到武艺娴熟，挥舞自如的境界。青年时期外出拜师访友，走遍了大江南北的名山古寺，虚心求教，吸取各门派的精华，将少林拳的刚劲手法和内家拳的藏精、蓄气、培神固本之法相结合，创编了独具风格的连城巫家拳。乾隆末年，必达到湖南株州大石围李大魁家练习武艺。后移住湘潭马家河冯南山、冯连山两兄弟家传授武术。李冯两家均得巫家拳真传，从此连城巫家拳在湖南省的湘潭、株州、长沙、岳阳等地广泛流传。清嘉庆十七年（1812年），巫必达病逝于冯南山家，享年62岁。

  1985年，在武术挖掘整理工作中，湖南省体委已编辑《连城巫家拳》一书，上报国家体委，存入武术文库。

  巫家拳的套路主要有以下几种：梅花拳、太子金拳、麒麟六肘、田字六肘、正平六肘、三桩六村、掐吊六肘、探力心意拳。

  器械类有：棍、大刀、单刀、钯头、双锏等。暗器：金钱标。

  巫家拳无虚招，无花架、脚踏实地、套路流畅、劲力含蓄。各种套路始终无跌扑、滚翻动作，每招每式都含着极强的攻防意识。