自然崇拜

  村落崇拜“公爹”，安在村落水尾或边沿；房宅崇拜“土地伯公”，安在厅堂神桌下；厨房灶间崇拜“九天东厨司命灶君”安在灶台上。逢年节或喜庆之日，摆设牲醴果品（祀灶神以素品），烧香、放炮、虔诚祀奉，祈保平安。

历史人物崇拜

 朱子  乾隆二年（1737），在西山建朱子祠属紫阳书院之一部分。朱子即南宋教育家、哲学家朱熹，读书人以朱子为师。朱博览群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律均有贡献。清代，十大乡的读书人成立公社，于每年的九月中旬行三献礼祭祀朱子，祭典很隆重。

 关公  清嘉庆年间，建关帝庙，庙内奉祀关圣帝君关羽及周仓、关平塑像。关公因忠勇，为历史上最受崇敬的人物。每年农历五月十三为会期，兴行盛典，祭祀关公，还请戏班演戏，非常热闹。

 韩信  南宋期间在溪口村溪畔上建韩信庙。韩信是历史上用兵名将。相传于霜降日被吕后以谋反罪杀害。溪口群众每逢霜降日做糍供奉，以为纪念。

 萧何  下堡有碧岭庙，祀奉萧何。楚汉相争时萧何辅佐刘邦夺取了天下，安邦定国，功劳第一。邓屋、万堂，邓蒋二姓闹元宵游“大龙”在此起“龙”，烧“龙”。平时烧香点烛，以为纪念。

祖宗崇拜

  镇内各姓，对上代祖宗特别是到姑田的开山祖，大都建有祖祠，春秋二祭，年年不断。清朝、民国期间，一般的祖宗都或多或少留有一定的尝田（祖尝），作轮值祭祖之需。祭祖时间各姓不同。祭时备齐牲醴香帛行大祭，祭毕分胙肉。如今不分胙肉，大多欢聚饮酒。

  春秋祭扫祖坟，按房份轮流值年，备办祭仪，各裔孙自觉参加。

其他崇拜

  天上圣母  莆田妈祖——林默娘

  三位夫人  陈林李氏三位夫人

  民主公王  是地方上的保护神。尊称为东山福主民主公王。

宗教

  姑田流传道教和佛教。道教宫观少，信奉的人也较少；佛教寺庵多，信奉者较多。

道教

据县乾隆志载：“东琳宫，姑田里姑17甲，道人赖正华纳租银6钱7分6厘9毫。员峰山，姑田里洋地姑55甲，道人陈华纳租银3钱4分5厘。”据此，姑田之东琳宫和员峰山在明末清初就有道人居住。

东琳宫本为道人赖正华居住，他死后西城庵的和尚进入居住，在宫中奉祀达摩祖师。

   员峰仙宫座落在洋地村员峰山上，建于明代，距村五华里，是赖仙公的道场。

   赖仙公像原是一尊3.3尺高的石雕座像，受香火几百年。文革期间被滚落深山中，至今未寻回。

   相传，赖仙公，名玄，又名玄子，塘前罗地人，生年不详。幼时母子2人相依为命，10岁开始砍柴，将砍来的柴存积一处，嘱其母不敢烧掉。其母做饭有时趁他不在，暗中抽烧一根，但赖玄都会知道，对其母说：你又抽我柴烧。其母多次被责后竟也不动他的柴薪了。赖玄13岁时，有一天将所积柴薪堆作一处，然后坐在柴上点火自焚。火烟起处，罗地村人只见“玄子”仙灵骑着一头白鹿腾祥云往洋地方向而去，降落在员峰山上。村人寻至员峰山发现白鹿脚印，遂跟踪寻找，但夜幕降临只见前面一盏“红灯”不见白鹿踪迹，便确定在“红火”处建宫观。

   道士陈维惠（口名克食）的上祖一直在“员峰仙宫”做道士，传至陈智龙（克食之子）已10年。历代道士吃荤不吃斋，除了在员峰宫外还常到连城、清流一带帮人打醮。道士有武功，学的是武当拳，他们历代相传至今。

　 据陈维惠介绍，连城道士有三厂半，姑田是1厂。

   郭坑村沈忠应是文亨罗贵胜（罗柏祥之父）的徒弟，无道观居住。他功夫全面，四出打醮，沈未带有徒弟，1974年殁后失传。

   1956年连城文亨开机场，道士罗柏祥、罗柏权迁来姑田中堡居住，也有帮人打醮和传授武当拳，他们亡故后道士失传。

   新中国成立前的牛栏桥、马面下、坎兜店三条街道每年都打“火醮”，都请道士做功夫，其间有度孤、拜天师、送船、跳龙虎米、下惊等醮事活动。

佛教

  明清两代，有名的佛寺“西城庵”大多为外来的和尚。传至咸丰年间法名僧道权最为出名，是南少林武僧，曾在下堡教授多人。留垅曾经有寨头庵、上堡有崇福庵，都住过和尚，兴旺过一时，清末已倒塌。

  三四十年代，中堡的“双忠庙”住过和尚，一个是住持，混名叫“和尚昌”，一个是沙弥，俗名叫“保仔”。还有以诵经习善为宗旨的斋堂，中堡有江应林为主的岭兜斋堂；下堡有李瑞丰为主的新庄斋堂；厚洋有华承谟为主的西贤佛堂。这些斋堂都供奉观世音菩萨，这些未落发的善男信女，称居士，他们在家里也供奉观音菩萨。女居士（俗称斋婆），大多吃长素或吃花素，而男居士吃长斋的甚少。

  文化大革命时，西城庵的两个尼姑转到农场劳动。1978年落实宗教政策后，修复及兴建了许多小庵小寺。东华山修建“东山寺”，西山新建“静观寺”，大坑修建“紫云庵”（隐龙寺），留垅新建“光福庵”，厚洋修建“宝华庵”，东源修复“东琳宫”，万堂新建“万福寺”。原“西城庵”残留庵房里也供奉菩萨。