（一）纸札

 民国年间，姑田上堡公庙、中堡关帝庙、下堡天后宫这3座大庙每隔10年打1次普渡醮，为期7天。打醮前要请人扎大型的牌楼、纸人纸马以及引路王、阿利子、阿利娘、高爷、矮爷、十殿阎君、牛头马面以及观音菩萨、韦陀、四大天王等菩萨神像。这些人物纸札要扎成5米高，既要突出各神像的特点，又要扎得高大，必须要有精湛的工艺水平。掌握这套工艺的人，当时只有上堡罗苟子、李金鉴，中堡吴信子、吴运泰，下堡黄金星，溪口黄凤瑞等6人才会制作，而且都要合作才能完成。打普渡醮这一大型迷信活动因耗费大量人力物力已被人们所抛弃。

  （二）剪纸

  姑田的民俗，每逢布置新娘房间，总爱贴上用大红纸剪成的鸳鸯戏水、鲤鱼跳龙门、龙飞凤舞、和合仙、大公鸡等图案以及夫妻偕老、鸾凤和鸣、花好月圆等吉利语。闰女出门的鞋内也要放“龙凤”剪纸以及花絮，男鞋放“龙”，女鞋放“凤”。男女双方娶亲时所用的工具，如米箩等也有人贴上有婚喜吉祥的图案。90年代中期只有一些老年妇女能剪上述图案，年青人很少学习剪纸这门艺术。

  （三）刺绣

  清代，境内男女结婚的男鞋面绣“龙”，女鞋面绣“凤”，到民国时绣“龙凤”的鞋已罕见了，闰女的出门鞋，鞋面上绣一朵花以代替“凤”。小儿的帽子绣虎头，背小孩用的襁褓（背帕）绣花朵，至今还在沿用。除此之外还有老人百年归寿用的寿被也有绣上“龙凤”的。昔日的绣工是一些家庭中稍闲逸的妇女，不少年轻女孩也跟着学刺绣。80年代后，因衣着和生活方式的改变，很少人刺绣了。

  （四）裱褙

  姑田是文化之乡，人们喜欢将字画裱褙。悬挂在中堂、横屋厅或书房。裱褙是一项传统工艺，字画经过裱褙，成为一件完美的工艺品。

  民国时期姑田会裱褙的有中堡吴运泰，溪口黄凤瑞，松溪黄金星等人。新中国成立后黄凤瑞之子黄裕才，子承父业具有裱褙工艺水平。近年来余火亮自学成才，开设书画店，以画中堂和裱褙为业，所裱的字画平、软、舒挺，给人以清新、舒展之感。上堡、中堡、下堡还有许多人善于裱褙。

 （五）雕塑

  清代，姑田岭兜江凤岗，孩提时代就喜玩泥，常挖“白丝泥”（具韧性不易破裂的泥），捏菩萨子或小动物，时间久了捏的还真像。年纪稍大依照样品学泥塑、学木雕、终于自学成才。中年时凤岗带着雕塑工具到广东韶州一带卖艺。由于工艺精湛，所雕人像维妙维肖，名扬广东。江凤岗的遗作在姑田很多，尤以人物座像最多。可惜未带徒弟，功夫失传。

  新中国成立后，雕刻事业又发展起来，1953年11月，姑田文化站在中心小学礼堂举办过一次古董、雕塑与书画展，展出的人头座像和根雕等作品，博得好评。改革开放后，姑田的根雕艺术突飞猛进。1980年开始，木工家庭出身的杨桂松自学雕刻，不少寺庙的菩萨出自他的手下。洋地村巫柏金从小喜画国画，70年代起，他开始从事雕刻神像和根雕创作，经过10多年的实践、创作，成为连城县的根艺雕刻家。1985年县文化馆举行根艺展览，巫柏金的作品在选材、造型、立意上都有较高水平，获得好评。其作品多次在“广交会”上展出，作品远销海内外。近年来巫柏金在村里带了5个徒弟，他们的作品，都达到一定水平。

  雕塑艺术，也在各所小学的兴趣小组中开设了相关培训课程。