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[民间信仰] 叙说姑田民间信仰

叙说姑田民间信仰


自然崇拜

  村落崇拜“公爹”,安在村落水尾或边沿;房宅崇拜“土地伯公”,安在厅堂神桌下;厨房灶间崇拜“九天东厨司命灶君”安在灶台上。逢年节或喜庆之日,摆设牲醴果品(祀灶神以素品),烧香、放炮、虔诚祀奉,祈保平安。

历史人物崇拜

朱子

乾隆二年(1737),在西山建朱子祠属紫阳书院之一部分。朱子即南宋教育家、哲学家朱熹,读书人以朱子为师。朱博览群书,广注典籍,对经学、史学、文学、乐律均有贡献。清代,十大乡的读书人成立公社,于每年的九月中旬行三献礼祭祀朱子,祭典很隆重。


关公

清嘉庆年间,建关帝庙,庙内奉祀关圣帝君关羽及周仓、关平塑像。关公因忠勇,为历史上最受崇敬的人物。每年农历五月十三为会期,兴行盛典,祭祀关公,还请戏班演戏,非常热闹。


韩信

南宋期间在溪口村溪畔上建韩信庙。韩信是历史上用兵名将。相传于霜降日被吕后以谋反罪杀害。溪口群众每逢霜降日做糍供奉,以为纪念。



萧何  下堡有碧岭庙,祀奉萧何。楚汉相争时萧何辅佐刘邦夺取了天下,安邦定国,功劳第一。邓屋、万堂,邓蒋二姓闹元宵游“大龙”在此起“龙”,烧“龙”。平时烧香点烛,以为纪念。

祖宗崇拜

  镇内各姓,对上代祖宗特别是到姑田的开山祖,大都建有祖祠,春秋二祭,年年不断。清朝、民国期间,一般的祖宗都或多或少留有一定的尝田(祖尝),作轮值祭祖之需。祭祖时间各姓不同。祭时备齐牲醴香帛行大祭,祭毕分胙肉。如今不分胙肉,大多欢聚饮酒。

  春秋祭扫祖坟,按房份轮流值年,备办祭仪,各裔孙自觉参加。

其他崇拜

  天上圣母  莆田妈祖——林默娘

  三位夫人  陈林李氏三位夫人

  民主公王  是地方上的保护神。尊称为东山福主民主公正。


宗教


  姑田流传道教和佛教。道教宫观少,信奉的人也较少;佛教寺庵多,信奉者较多。

道教


据县乾隆志载:“东琳宫,姑田里姑17甲,道人赖正华纳租银6769毫。员峰山,姑田里洋地姑55甲,道人陈华纳租银345厘。”据此,姑田之东琳宫和员峰山在明末清初就有道人居住。

东琳宫本为道人赖正华居住,他死后西城庵的和尚进入居住,在宫中奉祀达摩祖师。


员峰仙宫座落在洋地村员峰山上,建于明代,距村五华里,是赖仙公的道场。


赖仙公像原是一尊3.3尺高的石雕座像,受香火几百年。文革期间被滚落深山中,至今未寻回。


相传,赖仙公,名玄,又名玄子,塘前罗地人,生年不详。幼时母子2人相依为命,10岁开始砍柴,将砍来的柴存积一处,嘱其母不敢烧掉。其母做饭有时趁他不在,暗中抽烧一根,但赖玄都会知道,对其母说:你又抽我柴烧。其母多次被责后竟也不动他的柴薪了。赖玄13岁时,有一天将所积柴薪堆作一处,然后坐在柴上点火自焚。火烟起处,罗地村人只见“玄子”仙灵骑着一头白鹿腾祥云往洋地方向而去,降落在员峰山上。村人寻至员峰山发现白鹿脚印,遂跟踪寻找,但夜幕降临只见前面一盏“红灯”不见白鹿踪迹,便确定在“红火”处建宫观。


道士陈维惠(口名克食)的上祖一直在“员峰仙宫”做道士,传至陈智龙(克食之子)已10年。历代道士吃荤不吃斋,除了在员峰宫外还常到连城、清流一带帮人打醮。道士有武功,学的是武当拳,他们历代相传至今。

  据陈维惠介绍,连城道士有三厂半,姑田是1厂。

郭坑村沈忠应是文亨罗贵胜(罗柏祥之父)的徒弟,无道观居住。他功夫全面,四出打醮,沈未带有徒弟,1974年殁后失传。


1956
年连城文亨开机场,道士罗柏祥、罗柏权迁来姑田中堡居住,也有帮人打醮和传授武当拳,他们亡故后道士失传。


新中国成立前的牛栏桥、马面下、坎兜店三条街道每年都打“火醮”,都请道士做功夫,其间有度孤、拜天师、送船、跳龙虎米、下惊等醮事活动。


佛教


明清两代,有名的佛寺“西城庵”大多为外来的和尚。传至咸丰年间法名僧道权最为出名,是南少林武僧,曾在下堡教授多人。留垅曾经有寨头庵、上堡有崇福庵,都住过和尚,兴旺过一时,清末已倒塌。


三四十年代,中堡的“双忠庙”住过和尚,一个是住持,混名叫“和尚昌”,一个是沙弥,俗名叫“保仔”。还有以诵经习善为宗旨的斋堂,中堡有江应林为主的岭兜斋堂;下堡有李瑞丰为主的新庄斋堂;厚洋有华承谟为主的西贤佛堂。这些斋堂都供奉观世音菩萨,这些未落发的善男信女,称居士,他们在家里也供奉观音菩萨。女居士(俗称斋婆),大多吃长素或吃花素,而男居士吃长斋的甚少。


文化大革命时,西城庵的两个尼姑转到农场劳动。1978年落实宗教政策后,修复及兴建了许多小庵小寺。东华山修建“东山寺”,西山新建“静观寺”,大坑修建“紫云庵”(隐龙寺),留垅新建“光福庵”,厚洋修建“宝华庵”,东源修复“东琳宫”,万堂新建“万福寺”。原“西城庵”残留庵房里也供奉菩萨。






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